Tribus Salvajes: Ritos De Iniciación Masculinos Crueles

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Tribus salvajes: Ritos crueles de iniciación masculina - Tribus salvajes, Iniciación, Rito
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En nuestra sociedad, la transición del estado del niño al estado de adultez no se observa específicamente. Sin embargo, entre muchos pueblos del mundo, un niño se convierte en hombre y una niña en mujer solo si soportan una serie de pruebas severas.

Los chicos lo tienen iniciación, la parte más importante para muchos pueblos fue la circuncisión. Además, por supuesto, no se hizo en absoluto en la infancia, como entre los judíos modernos.

La mayoría de las veces, los niños de 13 a 15 años estaban expuestos.

Nota: La mayoría de las ceremonias que se describen a continuación ya no se realizan en nuestro tiempo

En la tribu africana Kipsigi que vive en Kenia, los niños son llevados uno por uno a un anciano, quien marca el lugar en el prepucio donde se hará la incisión.

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Luego, los chicos se sientan en el suelo. Un padre o un hermano mayor se para frente a cada uno con un palo en la mano y exige que el niño mire al frente. La ceremonia es dirigida por un anciano, él corta el prepucio en el lugar marcado.

Durante toda la operación, el niño no tiene derecho no solo a gritar, sino en general a demostrar que tiene dolor. Es muy importante. Después de todo, antes de la ceremonia, recibió un amuleto especial de la chica con la que estaba comprometido. Si ahora grita de dolor o hace muecas, tendrá que arrojar este amuleto a los arbustos; ninguna chica se casará con una persona así. Durante el resto de su vida, será el hazmerreír de su aldea, ya que todos lo considerarán un cobarde.

Para los aborígenes australianos, la circuncisión es una operación compleja de varios pasos. Primero, se realiza una circuncisión clásica: el iniciado se acuesta boca arriba, después de lo cual uno de los ancianos tira de su prepucio lo más posible, mientras que el otro, con un movimiento rápido de un cuchillo afilado de pedernal, corta el exceso de piel. Cuando el niño se recupera, se lleva a cabo la siguiente operación importante.

Suele celebrarse al atardecer. Al mismo tiempo, el niño no está al tanto de los detalles de lo que sucederá ahora. El niño se coloca en una especie de mesa formada por las espaldas de dos hombres adultos. Entonces uno de los que realiza la operación tira del pene del niño a lo largo del abdomen, y el otro … lo desgarra por el uréter. Solo que ahora el niño puede considerarse un hombre de verdad. Antes de que la herida sane, el niño tendrá que dormir boca arriba.

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Tales penes rasgados en los aborígenes australianos adquieren una forma completamente diferente durante una erección: se vuelven planos y anchos. Al mismo tiempo, no son aptos para orinar y los hombres australianos hacen sus necesidades al ponerse en cuclillas.

Pero el método más peculiar es común entre algunos pueblos de Indonesia y Papua, como Batak y Kiwai. Consiste en hacer un agujero en el pene con un trozo de madera afilado, donde posteriormente se pueden insertar varios objetos, por ejemplo, metal - plata o, quien es más rico, palitos de oro con bolas a los lados. Aquí se cree que durante la cópula esto crea un placer adicional para la mujer.

LA MENSTRUACIÓN DEL HOMBRE Y LA ESCUELA DEL AMOR

No lejos de la costa de Nueva Guinea, entre los habitantes de la isla de Waigeo, el ritual de iniciación en un hombre se asocia con abundante derramamiento de sangre, cuyo significado es "limpieza de la suciedad". Pero primero es necesario aprender … a tocar la flauta sagrada, después de lo cual limpiar la lengua con esmeril hasta la sangre, porque en la niñez profunda el joven chupaba la leche materna y así "contaminaba" la lengua.

Y lo más importante, es necesario "limpiar" después de la primera relación sexual, para lo cual se requiere realizar una incisión profunda en la cabeza del pene, acompañada de una abundante sangría, la llamada "menstruación masculina". ¡Pero este no es el final del tormento!

Entre los hombres de la tribu Kagaba, existe una costumbre según la cual durante las relaciones sexuales los espermatozoides nunca deben caer al suelo, lo que se considera un insulto grave a los dioses, lo que significa que puede conducir a la muerte de todo el mundo. Según testigos presenciales, los "Kagabites" no encuentran nada mejor que no derramar esperma en el suelo, "cómo poner una piedra debajo del pene de un hombre".

Pero los jóvenes de la tribu Kababa del norte de Colombia, según la costumbre, se ven obligados a tener su primera relación sexual con la anciana más fea, desdentada y mayor. No es sorprendente que los hombres de esta tribu tengan una aversión persistente al sexo por el resto de sus vidas y vivan mal con esposas legítimas.

En una de las tribus australianas, la costumbre de la iniciación masculina, que se realiza con chicos de 14 años, es aún más exótica. Para demostrar a todos su madurez, un adolescente debe acostarse con su propia madre. Este ritual significa el regreso de un joven al útero de la madre, que simboliza la muerte y el orgasmo: el renacimiento.

En algunas tribus, el iniciado debe pasar por el "útero con dientes". La madre se pone una máscara de un monstruo terrible en la cabeza e inserta la mandíbula de algún depredador en su vagina. La sangre de una herida en los dientes se considera sagrada, se usa para lubricar la cara y los genitales de un hombre joven.

Los jóvenes de la tribu Wandu fueron mucho más afortunados. Pueden convertirse en hombres solo después de graduarse de una escuela sexual especial, donde una instructora sexual femenina brinda a los hombres jóvenes una amplia formación teórica y posterior práctica. Los graduados de tal escuela, iniciados en los secretos de la vida sexual, deleitan a sus esposas con todo el poder de las oportunidades sexuales que les brinda la naturaleza.

EXCORIACIÓN

En muchas tribus beduinas del oeste y sur de Arabia, a pesar de la prohibición oficial, se ha conservado la costumbre de pelar la piel del pene. Este procedimiento consiste en el hecho de que la piel del pene se corta en toda su longitud y se despega, como si se despegara la piel de una anguila durante su matanza.

Los niños de diez a quince años consideran una cuestión de honor no lanzar un solo grito durante esta operación. El participante queda expuesto y el esclavo manipula su pene hasta que se produce una erección, tras lo cual se realiza la operación.

¿CUÁNDO PONERSE EL SOMBRERO?

Los jóvenes de la tribu Kabiri en la Oceanía moderna, que han alcanzado la madurez y han superado pruebas severas, reciben el derecho a ponerse en la cabeza un gorro puntiagudo, recubierto de cal, decorado con plumas y flores; se pega a la cabeza e incluso se duerme en ella.

CURSO JOVEN FIGHTER

Como muchas otras tribus, entre los bosquimanos, el niño también se inicia después de su entrenamiento preliminar en habilidades de caza y vida. Y la mayoría de las veces los jóvenes pasan esta ciencia de la vida en el bosque.

Después de completar el "recorrido de un joven luchador" al niño se le hacen cortes profundos por encima del puente de la nariz, donde se frotan las cenizas de los tendones quemados de un antílope previamente asesinado. Y, por supuesto, debe soportar todo este doloroso procedimiento en silencio, como corresponde a un hombre de verdad.

EL VALOR DE LAS ENFERMERAS DE BEAT

En la tribu Fulani en África, durante una ceremonia de iniciación masculina llamada Soro, cada adolescente fue golpeado varias veces en la espalda o el pecho con un garrote pesado. El sujeto tuvo que soportar esta ejecución en silencio, sin mostrar ningún dolor. Posteriormente, cuanto más tiempo permanecían las huellas de los golpes en su cuerpo y más terrible se veía, más respeto ganaba entre sus compañeros de tribu como hombre y guerrero.

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SACRIFICIO AL GRAN ESPÍRITU

Entre los mandanes, el rito de iniciar a los jóvenes en hombres consistía en envolver al iniciado con cuerdas a modo de capullo y colgar de ellas hasta que perdiera el conocimiento.

En este estado insensato (o sin vida, en su expresión), fue tendido en el suelo, y cuando recuperó el conocimiento, se arrastró a cuatro patas hasta un viejo indio sentado en la cabaña de un médico con un hacha en las manos y un cráneo de búfalo. enfrente de él. El joven levantó el dedo meñique de su mano izquierda en sacrificio a un gran espíritu, y fue cortado (a veces junto con el dedo índice).

INICIACIÓN DE CAL

Entre los malasios, el ritual de entrar en una unión masculina secreta de ingyet consistía en lo siguiente: durante la iniciación, un anciano desnudo untado con cal de la cabeza a los pies sujetaba el extremo de la estera y le daba el otro extremo al sujeto. Cada uno de ellos, a su vez, tiró de la estera hacia sí mismo hasta que el anciano cayó sobre el recién llegado y mantuvo relaciones sexuales con él.

INICIACIÓN EN ARAND

En el Aranda, la iniciación se dividió en cuatro períodos, con una complejidad de rituales que aumentaba gradualmente. El primer período es una manipulación relativamente inofensiva y simple realizada en el niño. El procedimiento principal consistió en lanzarlo al aire.

Antes de eso, se cubrió con grasa y luego se pintó. En ese momento, el niño recibió ciertas instrucciones: por ejemplo, no jugar más con mujeres y niñas y prepararse para pruebas más serias. Al mismo tiempo, se perforó el tabique nasal del niño.

El segundo período es la ceremonia de la circuncisión. Se realizó en uno o dos niños. Todos los miembros del clan participaron en esta acción, sin invitación de extraños. La ceremonia duró unos diez días, y durante todo este tiempo los miembros de la tribu bailaron, realizaron diversas acciones rituales frente a los iniciados, cuyo significado se les explicó de inmediato.

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Algunos de los rituales se realizaron en presencia de mujeres, pero cuando comenzaron a circuncidarse, huyeron. Al final de la operación, al niño se le mostró un objeto sagrado, una placa de madera en una cuerda, que los no iniciados no podían ver, y le explicaron su significado, con una advertencia para mantenerlo en secreto para las mujeres y los niños.

Durante algún tiempo después de la operación, el iniciado pasó fuera del campamento, en la espesura del bosque. Aquí recibió toda una serie de instrucciones de los líderes. Le enseñaron las reglas de la moralidad: no cometer malas acciones, no caminar por el "camino de las mujeres", respetar las restricciones alimentarias. Estas prohibiciones eran bastante numerosas y dolorosas: estaba prohibido comer carne de zarigüeya, carne de rata canguro, cola y rabadilla de canguro, entrañas de emú, serpientes, cualquier ave acuática, caza joven, etc.

No tuvo que romperse huesos para extraer el cerebro y no tuvo que comer carne blanda. En una palabra, al iniciado se le prohibió la comida más deliciosa y nutritiva. En este momento, viviendo en los matorrales, aprendió un idioma secreto especial, que hablaba con los hombres. Las mujeres no podían acercarse a él.

Algún tiempo después, incluso antes de regresar al campamento, se le practicó al niño una operación bastante dolorosa: varios hombres se turnaron para morderle la cabeza; se creía que el cabello crecería mejor después de eso.

La tercera etapa es la liberación del iniciado del cuidado materno. Hizo esto lanzando un boomerang en la dirección de encontrar el "centro totémico" de la madre.

La última, más difícil y solemne etapa de la iniciación es la ceremonia de engvura. La prueba de fuego fue fundamental para ello. A diferencia de las etapas anteriores, aquí participó toda la tribu e incluso invitados de tribus vecinas, pero solo hombres: se reunieron doscientas o trescientas personas. Por supuesto, tal evento fue organizado no para uno o dos iniciados, sino para su gran grupo. Las festividades duraron mucho, varios meses, generalmente entre septiembre y enero.

A lo largo de todo el tiempo se realizaron ritos temáticos religiosos en serie continua, principalmente para la edificación de los iniciados. Además, se llevaron a cabo varias otras ceremonias, en parte simbolizando la ruptura de los iniciados con las mujeres y su transición al grupo de hombres de pleno derecho. Una de las ceremonias consistió, por ejemplo, en que los iniciados pasaran por el campamento de mujeres; mientras las mujeres les arrojaban tizones encendidos, y los iniciados se defendían con ramas. Después de eso, se organizó un ataque fingido contra el campo de mujeres.

Finalmente, llegó el momento de la prueba principal. Consistía en que se hacía una gran hoguera, se tapaba con ramas húmedas y los jóvenes iniciados se echaban encima de ellas. Tuvieron que permanecer así, completamente desnudos, en el calor y el humo, sin moverse, sin gritar ni gemir, durante cuatro o cinco minutos.

Está claro que la prueba de fuego exigió del joven una tremenda resistencia, fuerza de voluntad, pero también una obediencia sin quejas. Pero se habían estado preparando para todo esto mediante largos entrenamientos anteriores. Esta prueba se repitió dos veces. Uno de los investigadores que describe esta acción agrega que cuando trató de arrodillarse para el experimento en el mismo piso verde sobre el fuego, se vio obligado a saltar de inmediato.

De los siguientes rituales, interesante es el pase de lista burlón entre iniciados y mujeres, dispuesto en la oscuridad, y en este duelo verbal ni siquiera se observaron las habituales restricciones y reglas de la decencia. Luego se les pintaron imágenes emblemáticas en la espalda. Luego se repitió la prueba de fuego en forma abreviada: se hicieron pequeños fuegos en el campamento de mujeres, y los jóvenes se arrodillaron sobre estos fuegos durante medio minuto.

Antes del final de la fiesta, se organizaron nuevamente los bailes, el intercambio de esposas y, finalmente, una ofrenda ritual de comida a los dedicados a sus líderes. Después de eso, los participantes e invitados se dispersaron gradualmente a sus campamentos, y ese fue el final: a partir de ese día, se levantaron todas las prohibiciones y restricciones de los iniciados.

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VIAJAR … DIENTE

Durante la ceremonia de iniciación, algunas tribus tienen la costumbre de quitar uno o más de los dientes frontales de los niños. Además, posteriormente se realizan determinadas acciones mágicas con estos dientes. Entonces, en algunas tribus de la región del río Darling, un diente caído fue empujado debajo de la corteza de un árbol que crece cerca de un río o un pozo con agua.

Si un diente se llenaba de corteza o se caía al agua, no había motivo de preocupación. Pero si se destacó y las hormigas corrían por él, entonces el joven, según los nativos, estaba amenazado con una enfermedad bucal.

Los Moorring y otras tribus de Nueva Gales del Sur primero confiaron el almacenamiento del diente roto a uno de los ancianos, quien se lo pasó a otro, él al tercero, y así sucesivamente hasta que, después de recorrer toda la comunidad, el diente devuelto al padre del joven y, finalmente, a sí mismo. Al mismo tiempo, ninguno de los que tenía un diente debería haberlo metido en una bolsa con elementos "mágicos", ya que se creía que de lo contrario el dueño del diente estaría en gran peligro.

VAMPIRISMO JOVEN

Algunas tribus australianas del río Darling tenían una costumbre según la cual, después de la ceremonia para marcar el logro de la madurez, el joven no comía nada durante los dos primeros días, sino que bebía solo sangre de las venas abiertas en las manos de su padre. amigos, que voluntariamente le ofrecieron esta comida.

Después de colocar una ligadura en el hombro, se abrió una vena desde el interior del antebrazo y se liberó la sangre en un recipiente de madera o en un trozo de corteza con forma de plato. El joven, arrodillado en su lecho de ramas fucsias, se inclinó hacia adelante, con las manos a la espalda, y lamió con la lengua, como un perro, la sangre de un vaso colocado frente a él. Más tarde, se le permite comer carne y beber sangre de pato.

INICIACIÓN DE AIRE

La tribu Mandan, que pertenece al grupo de indios norteamericanos, tiene el rito de iniciación más cruel. Ocurre de la siguiente manera.

El iniciado primero se pone a cuatro patas. Después de eso, uno de los hombres, con el pulgar y el índice de su mano izquierda, tira aproximadamente una pulgada de carne sobre sus hombros o pecho y un cuchillo sostenido en su mano derecha, en una hoja de doble filo del cual, para intensificar el dolor causado por otro cuchillo, se hacen incisiones y muescas, perfora la piel estirada. Su asistente, de pie a su lado, inserta una clavija o una horquilla en la herida, cuyo suministro tiene listo en su mano izquierda.

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Luego, varios hombres de la tribu, habiendo subido de antemano al techo de la sala en la que se desarrolla la ceremonia, se bajan dos finas cuerdas por los agujeros en el techo, que se amarran a estas horquillas, y comienzan a tirar del iniciado. arriba. Esto continúa hasta que su cuerpo se levanta del suelo.

Después de eso, la piel de cada brazo debajo de los hombros y en las piernas debajo de las rodillas se perfora con un cuchillo, y también se insertan horquillas en las heridas resultantes y se les atan cuerdas. Para ellos, los iniciados son empujados aún más alto. Posteriormente, los observadores cuelgan el arco, escudo, carcaj, etc. del joven que se somete a la ceremonia, en las horquillas que sobresalen de las extremidades manchadas de sangre.

Luego se tira de nuevo a la víctima hasta que cuelga en el aire de modo que no solo su propio peso, sino también el peso de las armas que cuelgan de las extremidades, caiga sobre aquellas partes del cuerpo a las que están atadas las cuerdas.

Y así, superando el dolor desmesurado, cubiertos de sangre apelmazada, los iniciados colgaron en el aire, mordiéndose la lengua y los labios, para no emitir el más mínimo gemido y pasar triunfalmente esta prueba suprema de carácter y coraje.

Cuando los ancianos de la tribu que lideraban la dedicación creyeron que los jóvenes soportaron con dignidad esta parte del ritual, ordenaron que sus cuerpos fueran bajados al suelo, donde yacían sin signos visibles de vida, recuperándose lentamente.

Pero el tormento de los iniciados no terminó ahí todavía. Tuvieron que pasar una prueba más: "la última carrera", o en el idioma de la tribu: "eh-ke-nah-ka-nah-peak".

A cada uno de los jóvenes se le asignaron dos hombres mayores y físicamente fuertes. Se colocaron a ambos lados del iniciado y agarraron los extremos libres de anchas correas de cuero atadas a sus muñecas. Y pesados pesos fueron suspendidos de horquillas que perforaban varias partes del cuerpo del joven.

A la orden, los escoltas comenzaron a correr en amplios círculos, arrastrando a su guardia con ellos. El procedimiento continuó hasta que la víctima se desmayó por pérdida de sangre y agotamiento.

LAS HORMIGAS DEFINEN …

La tribu amazónica Mandruku también tuvo una especie de tortura de iniciación sofisticada. A primera vista, las herramientas utilizadas para llevarlo a cabo parecían bastante inofensivas. Parecían dos cilindros sordos en un extremo, que estaban hechos de corteza de palmera y tenían una longitud de unos treinta centímetros. Por lo tanto, se parecían a un par de guantes enormes, toscamente elaborados.

El iniciado metió las manos en estos casos y, acompañado de los espectadores, que generalmente eran miembros de toda la tribu, inició un largo recorrido por el asentamiento, deteniéndose en la entrada de cada wigwam y realizando algo parecido a un baile.

Sin embargo, estos guantes en realidad no eran tan inofensivos como podrían parecer. Porque dentro de cada uno de ellos había una colección completa de hormigas y otros insectos que pican, seleccionados para el mayor dolor causado por sus picaduras.

En otras tribus, también se usa una botella de calabaza llena de hormigas para la iniciación. Pero un candidato a la membresía en la sociedad de hombres adultos no hace una ronda por el asentamiento, sino que se queda quieto hasta que los bailes salvajes de la tribu tienen lugar con el acompañamiento de gritos salvajes. Después de que el joven ha soportado el ritual de "tortura", sus hombros se adornan con plumas.

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TELA DE ADULTO

La tribu Ouna en América del Sur también usa la "prueba de las hormigas" o "avispa". Para hacer esto, se pegan hormigas o avispas en una tela de malla especial, que a menudo representa algún tipo de cuadrúpedo fantástico, pez o pájaro.

Todo el cuerpo del joven está envuelto en esta tela. De esta tortura, el joven se desmaya, y en estado inconsciente es llevado a una hamaca, a la cual es atado con cuerdas; y un fuego débil arde debajo de la hamaca.

En esta posición, permanece de una a dos semanas y solo puede comer pan de mandioca y una pequeña variedad de pescado ahumado. Incluso en el uso del agua existen restricciones.

Esta tortura precede a un lujoso festival de danzas que dura varios días. Los invitados vienen con máscaras y tocados enormes con hermosos mosaicos de plumas y diferentes decoraciones. Durante este carnaval, el joven es golpeado.

REJILLA EN VIVO

Varias tribus caribeñas también usaron hormigas durante la iniciación de los niños. Pero antes, los jóvenes, con la ayuda de un colmillo de jabalí o un pico de tucán, se rascaban el pecho y la piel de las manos hasta sangrar.

Y solo después de eso comenzaron a torturar con hormigas. El sacerdote que realizó este procedimiento tenía un dispositivo especial, similar a una red, en lazos estrechos de los cuales se colocaron entre 60 y 80 hormigas grandes. Se colocaron de modo que sus cabezas, armadas con aguijones largos y afilados, se colocaran a un lado de la red.

En el momento de la iniciación, la red con las hormigas fue presionada contra el cuerpo del niño, y se mantuvo en esta posición hasta que los insectos se pegaron a la piel de la desafortunada víctima.

Durante este ritual, el sacerdote aplicó la red en el pecho, los brazos, la parte inferior del abdomen, la espalda, la parte posterior de los muslos y las pantorrillas de un niño indefenso, que se suponía que no debía expresar su sufrimiento de ninguna manera.

Cabe señalar que en estas tribus las niñas se someten a un procedimiento similar. También deben tolerar con calma las picaduras de hormigas enojadas. El más mínimo gemido, la distorsión dolorosa del rostro priva a la desafortunada víctima de la oportunidad de comunicarse con los ancianos. Además, es sometida a la misma operación hasta que la soporta con valentía sin mostrar el menor signo de dolor.

POST DE VALOR

Los jóvenes de la tribu cheyenne norteamericana tuvieron que soportar una prueba igualmente cruel. Cuando el niño llegó a la edad en que podía convertirse en guerrero, su padre lo ató a un poste cerca del camino por donde iban las niñas a buscar agua.

Pero ataron al joven de una manera especial: se hicieron incisiones paralelas en los músculos pectorales y se estiraron cinturones de cuero sin tratar a lo largo de ellos. Fue con estas correas que amarraron al joven al poste. Y no solo ataron, sino que dejaron uno, y tuvo que liberarse.

La mayoría de los jóvenes se inclinó hacia atrás, tirando de las correas con el peso de sus cuerpos, haciendo que cortaran la carne. Dos días después, la tensión de los cinturones se debilitó y el joven se liberó.

Los más valientes agarraron los cinturones con ambas manos y los llevaron de un lado a otro, gracias a lo cual fueron liberados en pocas horas. El joven, así liberado, fue elogiado por todos y fue considerado como el futuro líder de la guerra. Después de que el joven se hubo liberado, fue conducido a la cabaña con gran honor y cuidado con gran cuidado.

Por el contrario, mientras él permaneció atado, las mujeres que pasaban junto a él con agua, no le hablaban, no se ofrecían a calmar su sed y no le proporcionaban ninguna ayuda.

Sin embargo, el joven tenía derecho a pedir ayuda. Además, sabía que se la mostraría de inmediato: inmediatamente le hablarían y lo liberarían. Pero al mismo tiempo recordó que esto se convertiría en un castigo de por vida para él, porque a partir de ahora sería considerada una "mujer", vestida con traje de mujer y obligada a realizar labores de mujeres; no tendrá derecho a cazar, portar armas y ser un guerrero. Y, por supuesto, ninguna mujer quiere casarse con él. Por lo tanto, la gran mayoría de los jóvenes cheyenne soportan esta cruel tortura de una manera espartana.

CRÁNEO HERIDO

En algunas tribus africanas, durante la iniciación, después del ritual de la circuncisión, se realiza una operación para aplicar pequeñas heridas en toda la superficie del cráneo hasta que aparece la sangre. El propósito original de esta operación era claramente hacer agujeros en el hueso craneal.

JUEGO DE PAPEL ASMATS

Si, por ejemplo, las tribus Mandruku y Ouna usan hormigas para la iniciación, entonces los Asmat de Irian Jaya no pueden prescindir de cráneos humanos durante la ceremonia de iniciar a los niños en los hombres.

Al comienzo del ritual, se coloca una calavera especialmente pintada entre las piernas de un joven que pasa por la iniciación, quien se sienta desnudo en el piso desnudo en una choza especial. Al mismo tiempo, debe presionar constantemente el cráneo contra sus genitales, sin quitarle la vista de encima durante tres días. Se cree que durante este período toda la energía sexual del dueño del cráneo se transfiere al candidato.

Cuando se completa el primer ritual, el joven es conducido al mar, donde lo espera una canoa a vela. Acompañado y bajo la guía de su tío y uno de sus parientes cercanos, el joven parte en dirección al sol, donde, según las leyendas, viven los antepasados de los Asmats. El cráneo en este momento se encuentra frente a él en el fondo de la canoa.

Durante un viaje por mar, se supone que el joven desempeñará varios papeles. En primer lugar, debe poder comportarse como un anciano, y tan débil que ni siquiera puede pararse de pie y caer todo el tiempo al fondo del bote. El adulto que acompaña al joven lo recoge cada vez, y luego, al finalizar el ritual, lo arroja al mar con la calavera. Este acto simboliza la muerte de un anciano y el nacimiento de una nueva persona.

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El sujeto también debe hacer frente al papel de un bebé que no puede caminar ni hablar. Al cumplir este papel, el joven demuestra lo agradecido que está con su pariente cercano por ayudarlo a pasar la prueba. Cuando el barco atraque en la orilla, el joven ya se comportará como un hombre adulto y llevará dos nombres: el suyo y el nombre del dueño de la calavera.

Por eso era muy importante para los Asmat, que se ganaron la mala popularidad de los despiadados "cazadores de calaveras", conocer el nombre de la persona que mataron. El cráneo, cuyo nombre se desconoce, se convirtió en un elemento innecesario y no se pudo utilizar en las ceremonias de iniciación.

El siguiente incidente en 1954 puede servir como ilustración de la declaración anterior. Tres extranjeros eran invitados en el mismo pueblo de Asmat, y los lugareños los invitaron a comer algo. Aunque los Asmat eran personas hospitalarias, consideraban a los invitados principalmente como "portadores de calaveras", con la intención de tratar con ellos durante las vacaciones.

Primero, los anfitriones cantaron una canción solemne en honor a los invitados y luego les pidieron que dieran sus nombres para supuestamente insertarlos en el texto de una canción tradicional. Pero tan pronto como se nombraron a sí mismos, inmediatamente perdieron la cabeza.

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